LA EDUCACIÓN ES UN PROYECTO DEL TIEMPO Y LA FORMACIÓN DE NUESTRA  VIDA

En el libro “Educación y Proyecto de Vida” del “Equipo Episcopal de Educación Católica”, en la primera parte del capítulo dos, “el hombre como proyecto de vida”, encontramos tres números en los  que vemos el interés de la iglesia católica sobre una buena educación para la vida del educado.

La iglesia en este documento manifiesta su interés y su participación, ya que no quiere ser ajeno en el marco de la educación y formación de vida de las personas, un claro ejemplo es el papel que ha jugado a lo largo de los tiempos la iglesia en la sociedad.

Haciendo una revisión, vemos que a lo largo de la historia la Iglesia va haciendo aportes sobre distintos temas como por ejemplo, la política de estado, sobre la formación de instituciones y movimientos, también en los conflictos bélicos, en los hospitales, pero en los últimos tiempos va imponiéndose su figura en los centros educativos, etc. Pero en todos estos pequeños ejemplos podemos ver que estuvo al frente de la capacitación y cuidado de personas en todo tipo de aspectos.

Por eso la iglesia no trata de ser indiferente con el tema de la educación y la formación de los seres humanos para tener una vida mejor en su vida.

A la hora de realizar una planificación educativa a largo plazo, el papel de la Iglesia marca un tono en su aportar a la educación desde una doble mirada más humana, la de una mirada subjetiva y objetiva, la de una mirada con contenido y proyecto, esto no quiere decir que las escuelas estatales no tengan esta mirada, pero lo que hace la iglesia es acentuar su proyecto de crecimiento en todas las dimensiones y no solo en lo intelectual o lo humano.

Así lo manifiesta el “capítulo de Educación y Proyecto de Vida “en el número 13: nos dice que:

“El Proyecto de vida no son pues, las ocurrencias antojadizas con que llenamos el tiempo de la vida, sino la orientación organizada de los esfuerzos para dar vida a la vida. Que el hombre sea un esencial proyecto dinámico no significa que su misión sea el activismo, el creativismo", como si él fuera valioso en la medida en que la sociedad lo juzgue útil, eficiente u original. El dinamismo a que aludimos es esa actividad interior que consiste en tomar conciencia de la realidad, buscar la verdad, reflexionar, elaborar experiencia, brindar amor profundo, crear orden y belleza, meditar, contemplar. Riqueza interior que se traduce a veces en ejecución de actividades, a menudo en el intercambio del diálogo enriquecedor y con frecuencia también en la aceptación del sufrimiento y la quietud ineludibles reconociendo, en ellos un llamado a mayor aprendizaje de interioridad y una más íntima y depurada aproximación a los fines esenciales de la existencia.”

Este párrafo manifiesta claramente adonde a punta la iglesia con sus aportes y mediación. Lo que trata de hacer es dar un contenido al tiempo que el educando le dedique y no un vacío de formación, aquí el papel eclesiástico es de ayudar a formar y orientar a los educadores para que puedan enseñar de la mejor manera y practica a los educandos para que su vida tenga una mejor vida.

También hay que tener en cuenta el Aspecto humano de cada persona, ya que no todos exigen y necesitan el mismo proyecto. Algunos educados se verán más hiperactivos que otros y su demanda será mayor, otros se conformaran con lo dado y otro grupo le costara llegar al proyecto de educación, pero estos son algunos rasgos que hay que tener en cuenta a la hora de hacer una planificación y aquí el papel eclesiástico da un aporte con sus dos miradas, la objetiva y subjetiva, en su experiencia transcurrida a lo largo del tiempo y de la historia.

Así lo manifiesta el  número 14 de E.P. y V.

Pero la imagen del hombre a partir de la cual la educación cristiana despliega su quehacer, es una imagen infinitamente más dilatada y profunda. Y si la Iglesia quiere ser fiel a su misión de servir al hombre, ha de esclarecerle con toda valentía la sublime dignidad de la vida para la cual fue creado y al mismo tiempo ayudarlo con generosidad de medios para que pueda crecer en esa dimensión.

Para llegar a este fin, tienen que a ver un constante dialogo entre el medio formativo y la iglesia. Esto también requiere de una buena disposición de tiempo, no solo para los que preparan el proyecto, sino también requiere del tiempo que el educando le dedique a lo que el educador le transmita, este dialogo de tiempo y proyecto es el que la iglesia trata de ayudar realizando un aporte constructivo y crítico.

Podemos deducir de este documento que, para tener una buena educación no basta solo la armar un proyecto educativo para que aprendamos cosas en la vida por aprender, sino que hay que tener en cuenta los distintos aspectos que se nos van dando en el trayecto de la formación, pero sobre todo el del “tiempo”.

La educación es un proyecto del tiempo y la formación de nuestra  vida. "Con un paso firme en la buena enseñanza seguiremos nuestro ideal, porque el hombre del mañana se educa hoy".

"Amasando" desde la vida, para la vida

Del Documento Educación y Proyecto de Vida

4. El hombre en diálogo con su realidad: la educación permanente

20 La educación exige fidelidad al hombre concreto y debe considerarlo en todo momento como un ser en diálogo con su cambiante realidad individual y social. Dado que el hombre va gestando su personalidad en ese diálogo con su vida, su circunstancia, su edad, su historia, su prospectiva del futuro, muchos se plantean la educación en términos de mero equilibrio y adaptación, renunciando a concebir al hombre como un ser en tensión permanente, llamado a trascenderse hacia valores perennes. 

Otros le proponen una constante actualización para poder vivir acorde con un mundo nuevo de transformaciones aceleradas y como meta de la educación, el "aprender a aprender". Pero no se le puede proponer al hombre como fin último de la educación un proceso de aprendizaje indefinido por sí mismo. En el diálogo con su realidad cambiante habrá que tener en cuenta la adaptación, el equilibrio, la actualización, el "aprender a aprender". Pero el parámetro definitivo lo constituirá el "aprender a ser".

De este párrafo del documento rescatamos la importancia de rescatar la humanidad de la persona. Cuando educamos, educamos a una persona, con sus circunstancias, sus dramas, sus alegrías.

En la educación tenemos en cuenta  los dones de cada uno, cuál es el ingrediente, o los ingredientes característicos de esa persona. Qué es lo que hace que esa masa de un pan único, con un sabor, una consistencia, una textura única.

No hay educación sin dialogar con la realidad de esa persona, sin dejar tiempo a que la masa leve, sin dejar tiempo para que los ingredientes se hagan uno. Por eso consideramos importante el acompañamiento en el proceso educativo. Necesitamos esas manos que trabajen, esas manos que traten con dulzura, que tengan paciencia, que acompañen, que incentiven.

La educación entonces se hace desde la vida de la persona y para la vida de esa persona.

Amasando la alegría: Un ejemplo desde tierras africanas

PARA VER EL VIDEO HAGA CLICK AQUÍ:

     No queríamos dejar de compartir un video que vimos hace no muchos días y que creemos coincide con lo que queremos transmitir desde este blog,
     El video es una producción artística-musical dónde podemos ver bailar a unos niños huérfanos de África. Los mismos con este baile buscaban expresar su alabanza a Dios.

¿Que es lo que queremos destacar con este video?

1.- El desarrollo de las capacidades y expresiones propias de los niños.
           En África, la danza constituye una faceta vertebral en la expresión cultural que no viene solo acompañada por la larga tradición en la materia sino por un talento nato propio de los nativos. Fomentando a los niños africanos a bailar, se les está fomentando el desarrollo de sus propias capacidades.

2.- La inculcación cultural a los niños.
           Como mencionamos en el punto anterior, la danza es esencial en la cultura africana. De una manera metódica y entretenida estos niños están aprendiendo a bailar y así haciendo carne propia la cultura de su continente.

3.- La promoción de la alegría a pesar del dolor.
           Estos niños huérfanos han sufrido ya la pérdida de sus padres, lo que resulta desgarrador. A pesar de esta situación, los niños están siendo incentivados a alegrarse y gozar de la vida.

4.- La renovación en la catequesis y la evangelización.
         Quienes estén educando a estos niños en la fe, lo están haciendo de una manera renovadora oponiéndose a la repetición ordinaria de los métodos comunes de la catequesis cumpliendo así con el punto N°17 de la "Catechesi Tradendae", la exhortación apostólica de Juan Pablo II sobre la catequesis y la educación:

"La catequesis tiene necesidad de renovarse continuamente en un cierto alargamiento de su concepto mismo, en sus métodos, en la búsqueda de un lenguaje adaptado, en el empleo de nuevos medios de transmisión del mensaje Esta renovación no siempre tiene igual valor, y los Padres del Sínodo han reconocido con realismo, junto a un progreso innegable en la vitalidad de la actividad catequética y a iniciativas prometedoras, las limitaciones o incluso las «deficiencias» de lo que se ha realizado hasta el presente. Estos límites son particularmente graves cuando ponen en peligro la integridad del contenido. El «Mensaje al pueblo de Dios» subrayó justamente que, para la catequesis, «la repetición rutinaria, que se opone a todo cambio, por una parte, y la improvisación irreflexiva que afronta con ligereza los problemas, por la otra, son igualmente peligrosas». La repetición rutinaria lleva al estancamiento, al letargo y, en definitiva, a la parálisis. La improvisación irreflexiva engendra desconcierto en los catequizados y en sus padres, cuando se trata de los niños, causa desviaciones de todo tipo, rupturas y finalmente la ruina total de la unidad. Es necesario que la Iglesia dé prueba hoy —come supo hacerlo en otras épocas de su historia— de sabiduría, de valentía y de fidelidad evangélicas, buscando y abriendo caminos y perspectivas nuevas para la enseñanza catequética." (Catechesi Tradendae, 17)

El gas pimienta, un episodio hacia la reflexión educativa

     Sin ningún lugar a dudas, el fútbol se ha constituido como un aspecto esencial de nuestra querida cultura argentina. La pasión por la pelota ha desarrollado un rol preponderante en lo que respecta a nuestras conversaciones y temáticas recurrentes.

     Este lugar de privilegio que el fútbol ocupa dentro de la sociedad argentina, lo ha convertido en un claro ámbito de expresión humana. Al jugar o al asistir a un encuentro, se manifiestan pasiones y afectos que, si bien pueden pertenecer a un plano inconsciente, pertenecen al común sentir de las personas. La gente se involucra de una manera tal que, por momentos, pareciera alienarse.

     Podría decirse que al presenciar un partido de fútbol, podemos encontrar una exteriorización de sentimientos y elementos contenidos en el interior de las personas. Podemos ver expresada su mentalidad, sus valores, sus vivencias y su psicología entre muchas otras cosas.

     En esta línea no deja de resultarnos llamativo, los hechos de violencia e irracionalidad que hemos visto a lo largo de los últimos años en nuestro fútbol. Estadios incendiados, disputas de dinero y  poder en hinchadas, asesinatos, presiones y amenazas a jugadores y dirigentes, entre otros muchos sucesos han pasado a decorar el folklore futbolístico argentino.

     Recientemente, Boca y River, los dos equipos de mayor renombre en el país disputaron uno de los encuentros de los octavos de final de la Copa Libertadores 2015. Luego de que el “millionario” obtuviera la victoria como local por 1 a 0, los equipos volvieron a verse las caras en la Bombonera. Luego de culminar el primer tiempo, y ya saliendo a la cancha para disputar el segundo, los jugadores de River sufrieron una agresión que obligo a dar por suspendido el partido. Un hincha de Boca les arrojó gas pimienta a través del alambrado que dividía el campo de juego con la tribuna.

     Lo ocurrido esa noche ocupó las portadas de los principales diarios argentinos a lo largo de días. Y no sólo medios de nuestro país se hicieron eco del suceso sino también la prensa internacional quien difundió lo ocurrido a lo largo de todo el planeta.

El "Panadero" Napolitano en el momento del suceso

     A nuestro entender, este tipo de acciones no pueden más que hacernos reflexionar sobre la realidad de nuestro fútbol y lo que este manifiesta sobre nuestra sociedad. Si nos comportamos de esta manera en un espectáculo deportivo donde debería reinar el gozo, la sana pasión y la alegría, es que algo no está funcionando.

     Podemos mencionar muchas cosas para cambiar pero creemos que dentro de las mismas hay algunas que son esenciales. Entre ellas, debemos mencionar a la educación. Esta desempeña un rol clave dentro de todo esto. Creemos que el fruto de una buena educación es vivir. Pero vivir de una manera humana, civilizada y solidaria. Vivir comportándose como es debido, respetando a mi entorno e incluso a mis adversarios. Vivir disfrutando de espectáculos de la naturaleza de un superclásico deportivo sin que se tenga que ver empañada con hechos como el mencionado.

     Y ahora que hemos mencionado la educación queremos retomar un aspecto que destacábamos al principio del texto. Decíamos que en el fútbol las personas transmiten muchas cosas que tienen en su interior que afectan nuestro fútbol son una expresión de lo que las personas tienen en su interior. Pues bien mucho de ese “interior” (valores, pasiones, psicología, etc.) es generado o desarrollado por la educación. Que la manera de expresarse en un estadio sea de manera violenta e irracional, arrojando gas pimienta a contrincantes y expresando violencia y desprecio, debe hacernos repensar si estamos educando a la sociedad de una manera adecuada. La gran pregunta que emerge en esta situación es sí nuestra educación ha inculcado o inculca valores positivos en la personalidad de los argentinos.

     Para culminar me gustaría mencionar otro episodio contemporáneo al del gas pimienta. Prácticamente al mismo tiempo en que se jugaba Boca- River, en Madrid se disputaba la segunda semifinal de la Champions League entre el Real Madrid y la Juventus. El encuentro se desarrolló en el estadio del “merengue” quien finalmente cayó derrotado por un resultado global de 3 a 2. Lo que no nos debiera llamar la atención, sin embargo, a los argentinos nos resulta llamativo y nos genera una señal de alerta. A pesar de quedar afuera de la Copa, los hinchas del equipo eliminado demostraron un gran respeto por los jugadores e hinchas del otro bando.

Carlos Tevez disputando la semifinal

     Mencionando este partido del fútbol europeo, no queremos transmitir una imagen pesimista o negativa de nuestra educación pero sí queremos plantear la discusión sobre dónde nos estamos dirigiendo con ella. Que nos plantemos que es lo que buscamos y sí, efectivamente, esa búsqueda está teniendo “éxito”. La experiencia europea no es para despreciar lo que tenemos sino simplemente para mostrar que el disputar y mirar un partido de fútbol puede hacerse dentro de un marco de común respeto y sana competencia. Creemos que este ejemplo puede ser un buen camino a seguir y un norte hacia dónde dirigir nuestra educación.

LA FERMENTACIÓN Y EL TIEMPO, UN PROCESO DE EDUCACIÓN

LA FERMENTACIÓN Y EL TIEMPO, UN PROCESO DE EDUCACIÓN

Analógicamente la educación podríamos  compararlo con el tiempo de fermentación que lleva la elaboración de la masa de pan. La educación como la masa, requiere de varios componentes para que pueda elevarse y llegar a un punto perfecto de ser horneado.

La educación debe tener este fin, el de ir preparan do al educando, alumno, con un buen método o nivel de educación, dando lo mejor que tiene para que el desarrollo del alumno llegue a cada uno de los distintos niveles de su etapa de maduración, desde lo intelectual, lo comunitario, lo práctico y terapéutico, lo pedagógico, lo psicológico…todo esto debe tenerse en cuenta a la hora de una planificación, ya que el tiempo de la fermentación está en el buen tiempo de planificación de un plan de estudio para el alumno.

El alumno va preparándose ya desde un nivel inicial, primario y luego secundario, para luego pasar a la otra última etapa de fermentación, que sería donde el alumno decide con libertad donde quiere seguir este crecimiento, en que universidad, instituto, capacidad técnica o simplemente desea continuar su crecimiento laboralmente.

El tiempo de fermentación también tiene un proceso de cuidado, una planificación desde los distintos ámbitos y lugares donde la masa va creciendo, primero cubierto en un bol, luego cerca del horno y el calor y finalmente pasa a hornearse para terminar su etapa y servir a otros.

Cada persona es parte de este proceso de educación desde el lugar que ocupa en la sociedad, desde ese lugar esta llamado a educar y enseñar a otros, par seguir viviendo, para seguir creciendo en una sociedad de valores que nos lleven a servir a otros.

El pan como obra del hombre para dar vida

Podemos plantear analógicamente el pan y la educación. Las familias, las escuelas, las universidades y el pan tienen algo en común: dan vida. Por un lado el pan es un alimento vital en nuestra mesa, y por el otro, las familias, las escuelas, y las universidades generan vida en los niños y jóvenes no solamente dándoles alimentos para su desarrollo corporal sino también para su desarrollo espiritual temporal. En cuanto a este desarrollo espiritual nos referimos a la ciencia y a la sabiduría, las cuales abren un abanico de posibilidades en cuanto a la alteridad con el otro y dejando la “puerta abierta” a la alteridad con lo trascendente.

San Agustín distingue ciencia y sabiduría. Ciencia puede designar todo saber, y así la sabiduría es cierta ciencia, la que se ocupa de las cosas supremas. Pero ciencia puede ser tomado por contraposición a sabiduría y entonces ciencia designa el saber de las cosas inferiores y mutables, mientras que sabiduría designa el saber de las superiores e inmutables como ser una verdad moral.

Centrándonos más en las instituciones educativas, la congregación para la educación católica sacó en 2014 un documento llamado: “Educar Hoy y Mañana, una pasión que se renueva”. Este instrumentum laboris afirma que la escuela y la universidad son lugares de educación a la vida, al desarrollo cultural, a la formación profesional, al compromiso por el bien común; representan una ocasión y una oportunidad para comprender el presente y para imaginar el futuro de la sociedad y de la humanidad. Raíz de la propuesta formativa es el patrimonio espiritual cristiano, en constante diálogo con el patrimonio cultural y las conquistas de la ciencia. Escuelas y universidades católicas son comunidades educativas donde la experiencia de aprendizaje se nutre de la integración de investigación, pensamiento y vida.

Hay elementos de calidad que una escuela y una universidad católica tienen que saber expresar:

·    el respeto de la dignidad de cada persona y su unicidad (por lo tanto, el rechazo de una educación e instrucción de masa que hacen manipulable la persona humana o la reducen a número);

·  la riqueza de oportunidades ofrecidas a los jóvenes para crecer y desarrollar las propias capacidades y dotes;

·    una equilibrada atención por los aspectos cognitivos, afectivos, sociales, profesionales, éticos, espirituales;

·    el estímulo para que cada alumno pueda desarrollar sus talentos, en un clima de cooperación y solidaridad;

·   la promoción de la investigación como compromiso riguroso frente a la verdad, con la conciencia de los límites del conocimiento humano, pero también con una gran apertura mental y de corazón;

·   el respeto de las ideas, la apertura a la confrontación, la capacidad de discutir y colaborar en un espíritu de libertad y atención por la persona.

La familia y las instituciones educativas nos instruyen en la verdad, y nos deja como dijimos antes, “la puerta abierta” a la alteridad con lo trascendente. La verdad con minúscula nos ubica favorablemente en lo temporal y mutable pero llegar a la Verdad con mayúscula es un regalo de Dios. Sabemos que sale primero a nuestro encuentro y espera nuestra respuesta. Por la fe, don de Dios, el pan y el vino creados por el hombre se convierten tras la consagración del sacerdote, en el cuerpo y sangre de Cristo. Un pedazo de pan (consagrado) nos abre la esperanza para la Vida Eterna.

El pan, fruto de otros frutos

El pan, fruto de otros frutos (ingredientes)

¿Qué necesitamos para hacer pan? ¿Qué necesitamos para educar?

La harina es la materia prima fundamental, a la que se le va a ir agregando diversos ingredientes que harán una masa única e irrepetible. Se junta lo común de cada pan con lo propio de este pan. Lo general y lo particular. Lo colegial con lo individual.

Consideramos la masa como la persona, que tiene una razón, sentimientos, una historia, una genética, una forma de vincularse, una forma de abrirse hacia los demás y hacia lo nuevo, una forma de recibir lo bueno, de afrontar los problemas, de reaccionar frente a las adversidades, etc. La persona no es simple: es compleja, muy compleja. Nosotros somos hombres únicos, una sola masa, pero “compuestos” de muchos aspectos. Todos distinguibles, todos necesarios  para que esa masa esté unida.

Hay panes, que se hacen con harina 0000, otras con harina refinada, otras con harinas libres de gluten, otras con salvado, le podemos agregar lecho, o agua, aceite, manteca o grasa, huevo, sal gruesa o fina, levadura en polvo o en cubo. Así somos los hombres, y estos hombres debemos considerar para educar.

Entonces para responder a la pregunta ¿Qué necesitamos para educar? Conocer al hombre, conocer sus dimensiones, conocer sus particularidades. Necesitamos al hombre, tal cual es. Necesitamos al “hombre humano”. Cuando educamos no nos encontramos sólo con una masa a la que debemos agregarle ingredientes y amasar para que se una. Intentamos descubrir, y ayudar a que el mismo educando descubra, que ingredientes necesita, que ingredientes quiere intensificar y animarnos a proponer nuevos ingredientes, romper con la receta ancestral para dirigirnos hacia nuevos paradigmas educativos.

Animemos a descubrir “panes vivientes” que tienen ganas de vivir, que tiene ganas de dar y recibir, de recibir y de dar. Animémonos a educar para vivir, y vivir para educar.